الاستعارة ، وذلك إذا وقع معتدلا . فأما أصله فهو للشعر . ويجب في التشبيه والاستعارة ، إذا استعملا في شيئين معا ، أن يكونا متجانسين . مثلا : إذا دلّ على الزّهرة والمرّيخ معا بالاستعارة ، أو بالتمثيل ، أو بالمحاكاة ، فقيل في هذه : ما سكّة الكأس ، فينبغي أن يقال للمرّيخ : ماسك الحربة . حتى إذا كانا نظيرين ومتخالفين معا ، يمثّلان بشيئين متناظرين من جهة ، مختلفين من جهة خاصة كل واحد منهما . ( شخط ، 212 ، 9 ) تشخّص - التشخّص هو أن يكون للمتشخّص معان لا يشترك فيها غيره ، وتلك المعاني هي الوضع والأين والزمان . فأما سائر الصفات والألوان ففيها شركة كالسواد والبياض . ( كتع ، 328 ، 4 ) - التشخّص يقع بمعنى نسبي تحيّزي ، وأيضا يقع بمعنى قد تشخّص أولا ، فيشخّص غيره وينتهي إلى ما هو متشخّص بذاته لا يمكن أن يكون له مثل معه . وهذا أيضا النسبة التحيّزية . ( كمب ، 151 ، 14 ) - سئل ( ابن سينا ) البرهان على أن التشخّص يكون بعرض لازم ، فقال : لمّا لم يتشخّص الشخص بماهيّته المقوّمة ، فيجب أن يتشخّص بعرض ؛ وليس بعرض يلزم ماهيّته ، لأنه مشترك فيه ؛ فبقي أن يكون بعرض يطرأ من خارج ، ولبس مما يتبدّل ؛ فإن العلّة المعيّنة لا تبطل ويبقى المعلول المعيّن ، فيجب أن يكون لاحقا لازما به هو هذا الشخص . ( كمب ، 185 ، 1 ) تشخّص النفوس - ما تتشخّص به النفوس ليس مما يمنع كونها معقولة ، كما لا يمنع كونها عاقلة ، وإذا كانت إنما هي معقولة تارة باعتبار ماهيّتها المشتركة بالفعل أو القوة ، وتارة بتركيبها مع ما تتشخّص به وهي مشعور بها على الإجمال ، ولا يبعد الشعور بها عن كونها معقولة إلّا أن في كونها معقولة الماهية غير كونها مشعورا بها كما هو غير كونها معقولة بالتخصيص مع تفصيل ما يعقل فيها إلى العام ، وإلى أنها هي بهيئتها الخاصة التي تعقل من كل شخص ؛ ولا اسم له ، إنما هو مشاهدة ما لمعنى ما يعسر أن نسمّيه . ( كمب ، 154 ، 3 ) تشخيص - التشخيص : هو أن يتخصّص الشيء بصفة لا تقع فيها شركة مثله في الوجود ، فأي نوع صحّ وجوده بيث لا تقع فيه الشركة كان نوعه في شخصه ، وأي نوع لا يصحّ وجوده كذلك اختلفت أشخاصه وتكثّرت . ( كتع ، 178 ، 5 ) تشريح - قال ( أرسطو ) : إن أمر التشريح يصعب في الميت ، لاستخفاء كثير من العروق التي أذبلها خمود الحرارة الغريزية . ولا شكّ أنه في الحي أصعب ، وأولى ما يشتغل بتشريحه ميت بالخنق لم يسفح دمه . ( شحن ، 39 ، 6 )